生产资料和一般自然条件两项均与大自然有关，甚至劳动者的存在与生命维系也与大自然有关。这样一来，某财产的生产，将大量借助通常未加注意的大自然的因素，如果我们将大自然因此而发生的变化考虑在内，私有财产便带着某种原罪来到世上。有人可能质疑，在近代以前，人类也从事生产，为何对大自然的伤害没有那么严重，为何不提及环境和生态危机?理由是，那时人们对财富的追逐并不十分强烈，或者即使局部较强烈，就全球范围看规模和影响力都十分有限。那时生产过程也破坏大自然，也随之生产垃圾，但是一切都在“适应”调节的范围之内，系统还可以自我恢复。但是，在最近几百年中，形势突然变了，这可能与韦伯说的新教伦理有关：根据上帝的旨意，劳动才能增加上帝的荣耀；不要懒散、休闲，而是要不断地从事艰苦的体力或脑力劳动。“劳动被证明是一种苦行的技术，在西方教会中它一直就是这样的，不仅与东方宗教形成了鲜明的对比，而且和世界上其他几乎所有的修道士修行规则都不太一样。”[7] “清教徒将营利解释为上帝的安排。”[7]“新教入世苦行主义，强烈反对那种占有财产后的本能享乐；它限制消费，特别是奢侈品的消费。另一方面，它又有把营利欲望从传统主义伦理的抑制中解放出来的心理效果。它打破了捆绑在人们营利冲动上的重重枷锁，不仅使这种欲望合法化，而且将其视为上帝的直接愿望。”[7]这样一种心态似乎矛盾，但初次接触还非常打动人，让旁人生出几分敬意。细致想来，则应持批判态度。这种苦行在生态学上完全无意义，属于穷折腾！它不应当得到赞美，反而应得到谴责，它是生产过剩，财富集中于极少数人手中的罪魁。

某高科技世界级富商极其聪明且勤奋，带领全世界用户三天两头升级系统软件，赚得盆满钵满，令许多人羡慕不已。之后，他成立了基金会，把赚的绝大部分钱捐了出来，做起了慈善事业，这已经不是令人羡慕而是令人膜拜、感恩了。其实，这其中有韦伯讲的新教伦理在作怪，几番折腾不过是打发其个人的无聊罢了（在媒体上确实证明了自己是超级成功人士），受其影响的世界很难说收益大于支出。此世界包括人的部分和大自然的部分。这里只说后者。软件不必要的频繁升级，导致硬件必须相应地升级，从而导致大量电子垃圾的产生和原材料的快速消耗，回想一下在你手中报废了多少台电脑?绝大多数用户几十年来用电脑做着基本相似的工作（比如文字处理），根本就不需要软硬件频繁升级。而城市CBD中一台电脑的升级，其实与矿山附近癌症村的悲惨遭遇有着某种关联。但是绝大多数人看不到这种关联，即使看到了也不愿意承认。富商正确的做法应当是，每次只推出相对成熟的软件，平时少赚一点，后来也不必向社会大举捐钱。

新教徒把辛勤劳作、不断创造财富，视为一项“天职”，是在响应上帝的召唤。这样一来，非常世俗的，以及可能被别人蔑视的单纯赚钱活动甚至贪婪行为，瞬间就披上了神圣的外衣，自带光环。科技和高科技支撑的工业化运动，更是把开发大自然、赚取工人的剩余价值打扮成合乎理性、进步原则的现代价值观。“工业文明把资本增殖作为社会核心，一切经济链条同时都是物质与能量的转换链条。工业社会中的所有产品归根结底都来自森林、矿藏和天然水体，并在其退役后变成各种形态的垃圾，包括固态、液态、气态和耗散热。工业社会就像一个巨大的机器，经济链条运行得越快，旅游越迅速地把自然资源变成垃圾。所以，垃圾问题是内在于工业文明的。”[8]对于工业社会之前的社会，上面公式右侧的“垃圾”一项也可以用更温和的词语“排放物”代替，因为它们与自然状态的物质更相容一些，能够在不久后重返大自然。

为了使生产得以进行，总是可以采取各种政治、经济手法，在满足一定条件下，让上述财富生产过程顺利进行，一次又一次。经过一段时间，社会上的某些人发现不合理，提出问题，有关部门可以作出调整，比如征收环境税、排污费。这表明，“一般自然条件”得到了一定程度的考虑，但是考虑通常是不周全的、尺度过小。由于“外部化”，在经济学中作为公共品的“自然条件”缺少代理人，大自然的权利得不到有效保障，最多也只是从人的权利是否受到损害的角度来考虑“一般自然条件”（绿水青山）的，比如人们可以指责矿业公司的采矿作业破坏了山体，导致水土流失，导致重金属污染地下水和农田，从而损害了人的权利（如导致“癌症村”），于是要求矿业公司作出补偿，严重者要求其停产。但是，山的权利、数亿年数百万年生成的矿物的权利、山上其他生命的权利、自然环境的完整性、景观的审美特征都不在考虑范围，甚至下游相对遥远地区人的权利也不被考虑。矿业公司一旦获得探矿权、采矿权，只需满足相当低的约束条件，就可以肆无忌惮地运作起来，凭借融入的“劳动”，就可以名正言顺地取走财富，投资方甚至根本不必到现场，在纽约、上海就可以控制湖南某矿山的运行。也许人们注意到了，为了避免什么都不做，通过经济手法评估大自然的支出，进行合理补偿成了关键。但是，在权力和资本介入状况下，在认知水平低下、大自然缺少代理人的情况下，这种经济评估和补偿仅仅是做做样子罢了。于是无数伤天害理的污染、破坏行为，程序上讲基本上没毛病，满足了现代性世界运作的最低条件。其实，不是满足条件，而是现代性在价值观上认同，鼓励这种扩张、这种放肆。也就是说，在工业文明的框架内环境和生态问题无解，于是要考虑生态文明。“我们的文明已经远离了自己生存的大地，成了‘悬空之城’。曾几何时，人类沾沾自喜于对大地的征服，殊不知自己创造出来的文明已经成了大地的瘟疫。在文明经过的地方，大地的面目已经变了。”[9]这是当年SARS之后人们写下的句子。截至2020年2月1日，新型冠状病毒感染肺炎全国有1 1821名确诊病例、死亡259人，重读17年前的反思可能并不算跑题。这两种冠状病毒在人间肆虐与环境破坏、滥吃野味有着直接关联，与现代文明的运行方式有着间接关联。其实，我们人类跟病毒在行为上相似。

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